参拾柒、巫鱙之梦(下)（1 / 6）

参拾柒、巫鱙之梦下

2001年9月9日。

前接左涵父亲的离开，鲲笼村又一次挺过si者归来的大cha0祭，只是一周後的这一天，鲲笼村自早上开始便接连出现诡异光景。

如鲜血般，日旭东昇的红照耀在广阔海面上，有别过往的浪涛cha0sao。

海面伴随时间推移转为静谧莫名，准备出海或刚靠港的渔船稳固的宛如停在路面上的车辆，此景先是引来沿岸工作者的困惑，然而，没多久後迎来的更加诡异景象，总算致使附近民众、居民，在感到骇然之际，嗅出一丝灾祸将至的预感。

只见邪红海面、临岸鱼塭，不断上浮众多鱼群虾苗翻肚si透的屍t，还伴随令人作恶的腐臭。

本该是像其他国中小学校於六月就举行的毕业典礼，海笼国小今年碍於整修受日前地震影响，经勘验断定必须一段整修期的活动礼堂，在暂停数月後，决定於这一天补办应届毕业典礼。

实际上，多数已经领取毕业证书的毕业生早於三个月前离村，在九月补办这种活动显得多余扰民。只不过，基於补办日这天正处假日，因此不少已毕业学子还是为了再次和过往同侪相聚选择参加，时间允许的家长同样共襄盛举。

至於为何校方会如此注重这样的仪式感，又接近愚蠢的花费时间金钱补办就没有太多人深入探讨了。其实也是校方为了当初的怨声载道，b起办不办都受人议论，不如还是亡羊补牢的选择。

左涵是为应届毕业生，另一方面也想说刚好假日选择出席，前一天更和母亲、祖母讲好，三人一起参加。

即使一周前这个家刚逢一家之主突然消失的情事，以及此村才刚渡过又一轮的大cha0祭。

前面提过，大cha0祭的举行有其为了抵御「外神」侵略的战略必要x，亦如每逢清明过年祭祀追思祖先前人，表达缅怀与传承之意。

在鲲笼村这块特殊土地上，「大cha0」来临的这一天，则变t为先人祖先会随cha0回归与子孙後人重逢的情怀用意。事实上，不管是战略抵御还是情怀追思，村子此日都属艰难时刻。

理由很简单，这时候的生者与si者会混存在这块沿海腹地。

撇开是否为修行玄学论者，自古至今普世的人鬼疏途、生si分明、yyan平衡观念可说是深根柢固。换言之，鲲笼村不管是天生环境还是後天特地祭祀si者的科仪，使後者能与村内生者接触重逢的惯例，可说是有违常理天道之外的「异常」。

就算是顺应先天环境，或是融入居地故土风俗民情，乃至牵扯上ch0u象哲理、咒术命论，若要论这是世间道则的顺其自然，其实根本之中无不参杂人创情法的众人意志，简单来讲即是「社会」。

因此，很多时候一些事物是找不到也找不回初衷原始到底是什麽模样。

或许如圣典伟人所道，无为顺应便能连结原初自然，可是实际上的原初跟自然若与同属自然的生命本能有所相驳时，所采取平衡的方式才称得上是真正的顺应道则。

毕竟至今没有任何超越人智的事物出来解释自然道则，甚至是命论到底是什麽，它们之间是否真如人类所理解真的存在关联？也就是说，由此可见能够用文字话语描述出的这些东西，不过也是自诩万物之灵的人类一厢情愿的解读。

但那又如何？实际上，人类一直以来不就是这样延续下来的吗？

人类是很会自圆其说的生物。因为作为社会群t的一份子、作为天地万物的其中一种生命，如果真要舒适的活下去，就必须自圆其说。而所谓的「自圆其说」无非就是说服自然、说服社会、说服他人、说服自己，即便是说谎也在所不惜。即使是谎言也要把它当成像真的一样。

不自欺欺人，到底该如何走过人生每一次的冲击或楼槛呢？

所以，面对si者回归故土的大cha0祭，要说鲲笼村的居民不是又ai又怕是不可能的。与人们面对过世亲人的夜半回归跟午夜梦回的感受属相同情形。

这也迫使面对这座村子属於「异常」的矛盾情感必须有人出来调和维稳。此群人正是庙方、巫nv，村子高层，他们同样扮演自圆其说的角se，然後村民们同样也得自欺欺人看待那些大局下的丑闻，认其便是生存在这里又想见到亲人祖先的代价。

所谓的「异常」不过就是顺应自然、融入众人意志社会，有人负责与管理，为了生存、愿望、慾望、享乐稍微付出代价，假如这个代价与责任又有人能够全然背负那就再好不过了。

这一点不论是人类社会，还是鲲笼村的庙巫丑闻，小至海笼国小延後的毕业典礼都能窥见一二。

总之，迟来的毕业典礼在这时候左涵心中所带来的亢奋感，以及与同伴们再见面的期待，皆高於父亲突然不告而别与大cha0祭的分量。

更不用说她被蒙在鼓里，母亲不愿让人知悉的另一面。

就算自年幼起，她就不时会听到一些人对自己使用「杂种」这般难听的用